Dit zijn klemmende vragen voor mensen die belijden dat er maar één God is. Want zo is die ene God de God van de hele werkelijkheid, van goed en kwaad. Dus gaat ook het lijden niet buiten Hem om.
Draagt God dus voor alles verantwoordelijkheid? Ja…, maar ten dele. God heeft de eindverantwoordelijkheid. Hij is begin en einde. Hij heeft de schepping en dus ook ons mensen voor het goede, voor het leven, voor het geluk bestemd. Maar tegelijkertijd heeft Hij voor ons de speelruimte geschapen om te kunnen onderscheiden tussen goed en kwaad. De mogelijkheid om van beide gebruik te maken heeft Hij ons weliswaar duidelijk verboden maar niet onmogelijk gemaakt. Gemakkelijker als zo wilde Hij het ons niet maken, Hij schiep immers geen marionettentheater maar mensen naar zijn beeld. En door die vrijheid, die wij tot misbruikte vrijheid maakten, is de zonde en het verdriet in de wereld gekomen, lijden er mensen en gaan anderen vroegtijdig dood en dat zijn lang niet altijd zij die God het meest te schande maken.
Terug naar boven
Dit alles is nog eenvoudig te volgen maar...

...6a. waar is de liefde van God bij tsunami's, aardbevingen en orkanen enz.?
De wereld wordt steeds vaker door natuurgeweld getroffen. We weten dat veel mensen omkomen omdat ze er zelf voor kiezen om op / bij een vulkaan te gaan wonen (vruchtbaar) of aan zee (vis), of bij een rivier of een rivierdelta (vruchtbaar, handel), ondanks de gevaren die men kent. Dat het de mensen zijn die ontbossen vanwege het door het rijke westen gevraagde duurzame hardhout, akkerbouw of huizenbouw waardoor rivieren sneller buiten hun oevers treden of modderlawines ontstaan.
Als er natuurrampen plaatsvinden, is dat niet per definitie de wil of het werk van God. Mensen hebben een vrije wil, maar ook de natuur luistert niet zomaar naar Hem. Leerzaam is wat gebeurde, toen Jezus een geweldige zeebeving meemaakte op het meer van Galilea.
Mattheüs 8: 23 Hij stapte in de boot en zijn leerlingen volgden hem. Plotseling begon het meer enorm te kolken, zodat de boot bijna door de golven werd verzwolgen. Maar Jezus sliep. Ze maakten hem wakker en riepen: "Heer, red ons toch, we vergaan!' Hij zei tegen hen: 'Waarom hebben jullie zo weinig moed, kleingelovigen?" Toen stond hij op en sprak de wind en het water bestraffend toe, en het meer kwam geheel tot rust. De mensen zeiden vol verbazing: "Wat is dit toch voor iemand, dat zelfs de wind en het water hem gehoorzamen?"
Jezus bestraft het water en de wind. Dat bestraffen laat zien, dat de natuurkrachten als aardschok, wind en water tegenspel boden. Ook die jagen op Hem en bedreigen Hem. Ze willen Hem hinderen op zijn reis naar de overkant en Hem samen met zijn leerlingen de kolk van de dood in zuigen.
Of we achter die natuurkrachten ook nog de macht van de boze moeten zien wordt niet gezegd. Boze geesten probeerden overigens de andere dag, als Hij weer voet aan land heeft gezet en aan overkant van het meer is gearriveerd, Jezus wel in de weg te staan...
Heer van wind en water. Jezus bleef onder al dat natuurgeweld heel rustig. Hij trad op als de Heer van wind en water. En liet dat aan zijn leerlingen zien. Ook de natuur kan opstandig zijn. Maar heel zijn schepping zal weer gaan luisteren. Hij is de Heer van wind en water, zoals Hij Heer van alles is.
Dat er nu regelmatig zulke grote natuurrampen met grote aantallen slachtoffers zijn kan ik niet verklaren. Volgens mij gebiedt de eerlijkheid te zeggen dat niemand die verklaring heeft. Het is volgens de Bijbel zeer aan te bevelen om niet op zoek te gaan naar de zin van het lijden! Niet in het bijzonder en niet in het algemeen. Lijden is zinloos en dient niets en nergens voor. Zeg daarom nooit tegen iemand die in een situatie van lijden is geraakt: "Het is vast ergens goed voor of het zal je sterker maken". Zelfs als dat al waar is! Sommige mensen zijn door grote ellende heengegaan en weten dat het ze sterker heeft gemaakt. Okay, maar dat is iets wat ze alleen zelf kunnen zeggen! Maar dat is nog níet een ervaring die iedereen zo zal voelen! De Bijbel spreekt zich op dit punt zelfs een beetje cynisch uit als ze Bildad, Sofar en Elifas, de vrienden van Job, aan het woord laat. Zij zijn aanvankelijk echte vrienden, want ze ontlopen hun vriend die lijdt niet. Ze zoeken hem op in zijn lijden, maar houden een grote, pijnlijke afstand als ze zeggen dat er een reden voor het lijden van Job moet zijn, terwijl Job die niet kan inzien en op die manier laten ze Job in de steek.
Zelf houd ik me vast aan wat Jezus zegt. Dus als houvast en niet als verklaring. Hij zegt: "Wie mij heeft gezien die heeft de Vader gezien". Ik ga er persoonlijk van uit dat Jezus de waarheid spreekt. Je moet immers ergens vanuit gaan. Je kunt wel aan alles twijfelen. Geloof vraagt om een persoonlijke keuze in het leven. Dat is nooit zonder risico. Als ik Jezus in het evangelie zie, dan zie ik Hem uitsluitend zieken genezen, armen troosten, vrouwen en kinderen en bange mensen op de been helpen...! En van Jezus begrijp ik ook, dat het huidige wereldgebeuren nog niet de hemel op aarde is….
Terug naar boven

7. Mogen protestanten en Rooms Katholieken bij elkaar aan het Avondmaal / de Heilige Communie deelnemen?
Protestanten zijn bij de RKK aan tafel niet welkom. De opname in de kring bij de RKK gaat via de volgende stappen: doopsel, deelname aan de eucharistie en het vormsel. In de viering van de eucharistie neemt een christen volledig deel aan de kerk als gemeenschap van Christus.
Protestanten herdenken door het delen van het brood het laatste avondmaal waarbij Jezus opriep zijn woorden en daden te gedenken en Hem daarin te volgen.
Katholieken geloven hiernaast, dat Christus werkelijk in Brood en Wijn aanwezig is en dat het breken en delen hiervan steeds weer een herhaling is van de offerdood die Hij voor hen heeft ondergaan. Door deelname aan de eucharistie worden zij telkens weer van hun zonden bevrijd.

Omdat een protestant een heel andere visie op de eucharistie heeft, kan hij/zij nooit met de juiste gesteldheid hieraan deelnemen. Daarom heeft Rome dit verboden.

Bij de protestanten ligt het van kerk tot kerk verschillend. In Hazerswoude - Dorp zijn bij de PGH "De Korenaar" de kinderen en iedereen, inclusief Rooms Katholieken, die door de doop in het verbond zijn opgenomen van harte welkom om aan het Avondmaal deel te nemen. Maar onze zusterkerk die ook tot de PKN behoort en in de Dorpskerk samenkomt weigert wel kinderen (omdat ze niet zouden weten wat ze doen) en RK mensen (offeren Christus iedere keer opnieuw) aan het Avondmaal toe te laten. De Korenaar protestanten geloven in de traditie van Calvijn, die stelde dat het de werking van de heilige Geest is die dingen met elkaar kan verenigen die "plaatselijk" van elkaar gescheiden zijn. Dat het de heilige Geest is die ons met Christus verenigt aan zijn tafel. De heilige Geest kan en wil ons met Jezus verenigen wanneer we brood en wijn tot ons nemen. Maar tegelijk geloven ze dat Christus niet werkelijk in brood en wijn aanwezig is en dat het breken en delen hiervan niet steeds weer een herhaling is van de offerdood die Hij eenmalig voor ons heeft ondergaan.
Terug naar boven

8. Wat is het verschil tussen een priester en een dominee?
Een priester gelooft dat zijn ambt rechtstreeks van God komt omdat hij in de apostolische traditie staat. Dat wil zeggen: Jezus stelde de apostel Petrus aan en die stelde zijn opvolger weer aan enz. Dit was zo tot een kerkvergadering uit de bisschoppen en later de curiekardinalen de opvolger van Petrus gingen kiezen.
Het ambt van een priester is voor alles sacramenteel (d.w.z. gericht op het bedienen van de sacramenten, de heilige handelingen in de kerk) en celibatair (d.w.z. gereserveerd voor ongehuwde mannen; behalve voor mannelijke gehuwde dominees die tot de RKK zijn overgegaan).
In de protestantse kerken komt het ambt niet van boven op maar van beneden. De dominee heeft een roeping van God die de plaatselijke gemeente stem geeft door hem of haar te beroepen. Dit geldt ook voor de ouderlingen en de diakenen!
Terug naar boven

9. Waarom kent het protestantisme wel vrouwelijke dominees en de RKK geen vrouwelijke priesters?
Voor de RKK is doorslaggevend dat de traditie alleen mannen als priester kent, dit omdat Jezus alleen mannen geroepen zou hebben.
In de tijd waarin Jezus leefde was het ongewoon en ongebruikelijk, dat Hij vrouwen in zijn nabijheid toeliet. Vrouwen stonden in het toenmalige Jodendom op één lijn met kinderen en slaven. Van enige emancipatie was geen sprake. Ze hoefden geen dienst in de synagoge te verrichten, waren vrijgesteld van godsdienstige verplichtingen en hoefden geen onderricht in de Thora te krijgen. Maatschappelijk telden ze nauwelijks mee en godsdienstig al helemaal niet. Het feit dat Jezus deze situatie in Lucas 7: 36 - 50, in 8: 1 - 3 en Marc. 15: 40 - 41 doorbreekt maakt Hem verdacht maar aan de andere kant bevrijdt Hij de vrouw van de toen heersende discriminatie en zorgt voor een gelijkwaardige plaats t.o.v. God.
Van alle vrouwen wordt gezegd dat zij Jezus en de twaalven met eten en drinken verzorgden. Tenslotte zijn het vrouwen die Lucas als eerste getuigen van de opstanding van Jezus noemt. Het is vanuit deze geschiedenis dat de protestanten die hun geloof baseren op de tekst van de Bijbel, de vrouw een volwaardige rol in de kerk toekennen.

Terug naar boven

10. Wat is de kern van het Christelijk geloof, vergeleken met dat van het Joodse en de Islam?
Samengevat: Jodendom, Christendom en Islam hebben dezelfde wortels (Abraham) en geloven in dezelfde God. Maar Jezus Christus, zijn lijden en sterven voor onze zonden en zijn liefde maakt het verschil.

De kern van het christelijk geloof is de verkondiging van het woord. Op het Pinksterfeest begon het met één christelijke familie. Zo wilde Jezus het ook toen Hij z'n volgelingen in Mattheüs 28: 16 - 20 opdracht gaf op weg te gaan en alle volken tot zijn leerlingen te maken door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat Hij hen had opgedragen. Dat inclusief zijn belofte: en houd dit voor ogen: "ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van deze wereld".

Liefde en navolging van Christus. Jezus sprak uit naam van God zijn Vader en verkondigde een boodschap van geluk voor armen, van genezing voor zieken, van bevrijding voor gevangenen. Zijn daden bevestigden zijn woorden: hij genas veel zieken en deed wonderlijke tekenen. Zo vermenigvuldigde Hij brood en vis en op zijn bevel vingen zijn leerlingen heel veel vissen. We noemen dit laatste "de wonderbare visvangst" Hij wilde zo het geloof oproepen bij de mensen die met Hem optrokken of een beroep op Hem deden.
Bij dit alles was liefde de drijfveer van het handelen van Jezus! Maar het is niet alleen liefde die Hij ons wil bewijzen. In Johannes 15: 12 zegt Hij tegen ons: "Christen zijn is bereid zijn om zoals Jezus je leven aan te bieden aan anderen".
In dit onderdeel dat over de liefde gaat verschilt het christelijke geloof sterk van het Joodse en het Islamitische die weliswaar ook beiden teruggaan op Abraham maar Jezus niet (er)kennen en veel sterker de nadruk leggen op het doen van plichten dan op liefde betonen.

Vergeving ("Genade") door geloof. Het mooie van het Christelijk geloof is ook dat wanneer een mens tekort schiet, in de kerk noemen we dat zondigen, hij God z'n schuld mag belijden en dat God die dan vergeeft. Hoe ver Hij daar ingaat weet ik niet. Ik kan me niet voorstellen dat Hitler in de hemel naast de 6 miljoen Joden komt te zitten die hij heeft laten vergassen. Maar zulke "beesten" zijn er gelukkig niet te veel. Anderzijds kent de Bijbel voorbeelden te over van mensen uit de tijd waarin de Bijbel ontstond die door God vergeving van zonden kregen:

Anders gezegd in de 4 begrippen die rond de reformatie binnen het protestantisme zijn opgekomen:

1. Solus Christus: Jezus Christus, de Zoon van God en tegelijk God zelf, is de enige grondslag voor de verlossing van de mens en is de enige die de mens mag aanbidden.
2. Sola scriptura: Alleen de Schrift. Uitsluitend de Bijbel geldt als het Woord van God en enige bron van het geloof.
3. Sola fide: Alleen door het geloof: de mens kan alleen door het geloof in Jezus Christus van zijn zonden worden gered.
4. Sola gratia: Alleen genade. Verlossing is een gave van God die niemand kan verdienen, maar die alleen via Jezus Christus verkregen kan worden door het geloof.
   Terug naar boven

10a. Wat is de kern van het Joodse geloof?
De kern van het Joodse geloof is de Thora (= wet of onderricht, de eerste 5 Bijbelboeken). De Joden bestuderen de Thora om zo de woorden van God in hun hart te griffen. In Deuteronomium 8: 3 staat: "U hébt zijn macht leren kennen: Hij liet u honger lijden en gaf u toen manna te eten, voedsel dat u nooit eerder had gezien en uw voorouders evenmin. Zo maakte Hij u duidelijk dat een mens niet leeft van brood alleen, maar van alles wat de mond van de HEER voortbrengt". De studie van de Thora is de belangrijkste verplichting die een gelovige Jood tegenover z'n God heeft.
Verder heeft Mozes in de Thora die hij op de Sinaï van God kreeg 365 geboden en 248 verplichtingen aan de Joden gegeven. Van de 365 geboden (die in hun aantal verwijzen naar het aantal dagen dat de aarde nodig heeft om rond de zon te draaien) zijn de Tien Geboden de belangrijkste en bekendste. Deze staan in Exodus 20: 1-17.
Terug naar boven

10b. Wat is de kern van het geloof van de moslims?
Net als bij de Joden gaat het bij hen om het (vol)doen aan verplichtingen. Deze vijf verplichtingen of zuilen zijn de kern van hun geloof:

1. Moslims zien Allah als de enige God en Mohammed als zijn profeet.
2. Vijf keer per dag moeten moslims met hun gezicht richting Mekka bidden.
3. Moslims moeten voor de armen zorgen (geld geven).
4. Gedurende de maand Ramadan moeten moslims vasten, dat betekent dat ze tussen zonsopgang en -ondergang niet mogen eten en drinken.
5. Een moslim moet in zijn leven minimaal één keer op bedevaart (de hadj) naar Mekka gaan.
   Terug naar boven

11. Geloof jij dat alle mensen van goede wil deze wereld kunnen verbeteren?
Het is ongetwijfeld zo dat wanneer alle mensen van goede wil hun schouders onder het bestrijden van de gevolgen van een ramp zetten er meer nood wordt bestreden dan wanneer niemand een hand uitsteekt. Een Christen zal zich daarbij door z'n geloof laten inspireren om anderen te helpen. En dat dan naar het voorbeeld van Jezus, zoals Hij ons dat heeft voorgeleefd. Maar ik denk niet dat zonder Gods zegen / komst / leiding het ons ooit lukt. Hiervoor heeft de zonde te veel macht.
Terug naar boven

12.Helpt bidden?
Deze vraag beantwoorden hangt sterk samen met wat je er zelf van verwacht. Ben je letterlijk doodziek omdat je kanker in je lijf hebt dan is het niet te verwachten dat je na een gebed genezen weg wandelt. Het is eerder zo dat wanneer zich een gebedsgroep om je heen verzamelt die dagelijks samenkomt om voor je te bidden en resultaat uitblijft dit tot grote teleurstelling kan leiden waardoor mensen soms zelfs hun band met God kwijtraken.
Zelf kan ik de aanwezigheid en de werkelijkheid van God niet bewijzen en begrijpen. Bovendien ben ik terwijl ik dit schrijf ernstig ziek, en hoewel er veel voor me gebeden wordt ga ik alleen maar achteruit. Toch slaag ik er in om vanuit de grond van m'n hart te zeggen: al begrijp ik God niet, ik vertrouw Hem wel. Bovendien is het de Heilige Geest die als "derde persoon" van de drie-eenheid me kracht geeft.
Vergelijk het met liefde: m'n vrouw en ik houden zielsveel van elkaar. Wat dat is, is nog wel uitlegbaar. Maar waarom het tussen ons is ontstaan kan ik voor een ander slechts stamelend onder woorden brengen. Vervolgens zal die ander, naar ik vermoed schouderophalend naar me luisteren. Kortom lijden en liefde zijn als leer wanneer ze een bron van kennis aannemen niet toetsbaar. Nu is het mooie van het geloof in God dat als je je zorgen en verdriet in een gebed bij Hem brengt Hij je door de Geest helpt om met deze ervaringen om te gaan. Het geeft je dan kracht.om verder te leven
Terug naar boven

13.Wat bedoelen christenen als ze over hun geloof in God spreken en ze het over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest hebben? Betekent dit dat er drie goden zijn?
Voor dit antwoord leun ik sterk op het boekje "God - Adonai - Allah"; 100 vragen en antwoorden over de drie grote religies die kinderen stellen over het geloof van christenen, van Joden en van moslims. Dit toegankelijke boekje is een aanrader! Het is in 2006 verschenen met als ISBN nr. 90 6173 897 0.
Terug naar de vraag: Betekent dit dat er drie goden zijn? Nee, zeker niet! Als de drie-eenheid drie goden waren, zou dat betekenen dat christenen niet geloven dat God één en uniek is. De drie-eenheid is zonder twijfel één van de moeilijkst te begrijpen onderdelen van het christelijk geloof. We proberen het uit te leggen:
Geloven in de drie-eenheid betekent dat je God niet beschouwt als één blok, als een overweldigende godheid. Jezus heeft het op een bepaalde manier laten zien aan zijn vrienden. In God die uniek is, ontvouwen zich drie personen, onderscheiden van elkaar, maar alle drie in wezen goddelijk. Je hebt de Vader, de Zoon (ook wel het Woord van God genoemd) en de Heilige Geest, die de liefde tussen de Vader en de Zoon verbeeldt. Op deze manier is God een geheel van relaties. God is enkelvoud, maar je kunt de Vader niet los van de Zoon en los van de Geest omschrijven. Daarom heeft God de mens geplaatst op het hoogtepunt van zijn schepping. Misschien wilde God niet alleen blijven. Omdat God liefde is, heeft Hij de wereld gemaakt, met daarin mannen en vrouwen die Hij kan liefhebben. Voor christenen betekent geloven in de drie-eenheid geloven in een God vol van liefde. En het is "in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest" (zie Matteüs 28: 19) dat Christenen geroepen worden om alle volkeren te dopen.
Terug naar boven

14. Waarom is God begonnen met een wereld waarop mensen kunnen zondigen terwijl Hij uiteindelijk een wereld wil waarop mensen eeuwig en in harmonie met Hem en elkaar zullen leven?
Wil God aan zijn eer komen dan kan dat alleen als mensen Hem vrijwillig willen liefhebben en daartoe niet gedwongen worden. Vandaar is er voor mensen keuzevrijheid tussen goed en kwaad, tussen leven met en zonder Hem. Maar uiteindelijk zal blijken of ons nee tegen Gods liefde sterker kan zijn dan zijn liefde voor ons. Ik ben er niet zo zeker van dat veel mensen zoveel macht hebben… De Hitlers, Alva's. Pol Pots, Saddams Hoesseins enz. daargelaten. Voor mij persoonlijk is de ervaring belangrijk dat God kan leven in mensen en dat mensen kunnen leven met God.
Terug naar boven

15. Ik geloof wel dat er "iets" is, maar hoe weet ik nu dat het de God van de Bijbel, de Schepper van hemel en aarde is?
In religieus Nederland doet zich een merkwaardige ontwikkeling voor. Terwijl steeds minder mensen naar de kerk gaan, geloven steeds meer mensen dat er "iets" is. Liefst 38 procent van de ondervraagden in een recent onderzoek van Prof. Hijme Stoffels godsdienstsocioloog aan de Vrije Universiteit rekende zich tot de ietsisten. Filosoof en "twijfelend atheïst" dr. Ger Groot vindt dat het woord ietsisme niet deugt. "Die term veronderstelt tegelijkertijd te veel en te weinig."
Op 4 februari 2005 stond er op internet: "God vervangen door iets gevaarlijks". "Het ietsisme is voor moderne, wetenschappelijke mensen die geen band met God hebben, maar Hem wel op bruiloften en partijen willen." Dat zei filosoof en theoloog Tiers Bakker in het NCRV-radioprogramma 1 op de middag.
Bakker werkt aan een boek over het ietsisme, het geloof in een iets in plaats van in God. Hij noemt dit geloof "niet ongevaarlijk" en "makkelijk".
In het christendom zijn veel begrippen, zoals "God", concreet ingevuld, zegt Bakker. Dat ging niet zonder slag of stoot, soms waren complete godsdienstoorlogen het gevolg. "Ietsisten schuiven al deze discussies met een retorische truc - ik voel dat gewoon anders - van tafel. Dat leidt tot een crisis in het gesprek over theologie en geloof."
Bakker zegt dat ietsisten in feite weigeren over God te praten. "Met iets kom je altijd weg, het is volkomen vrijblijvend. Een kerk heeft dan absoluut geen zin meer. Ietsisten kunnen hun iets immers thuis beleven. En dan kloppen ze zich op de borst, omdat ze dat toch maar weer in hun vrije tijd hebben gedaan. Dit is een verontrustende ontwikkeling."
Naast de gewone ietsist onderscheidt Bakker ook de meta-ietsisten. "Die schrijven columns in NRC Handelsblad en doen erg dik met een nieuwe Bijbelvertaling. Sommigen zijn harde wetenschappers, ze baseren zich in hun werk alleen op feiten. En toch geloven ze in een iets. Dat is toch volledig irrationeel?" Noem het iets dan Iemand of liever God! Wat wij geloven vind je terug in de vragen 1 en 10.
Terug naar boven

16. Hoe kunnen we geloven dat we na de dood zullen opstaan?
Er zijn er in de Bijbel veel teksten die er over spreken. Zelf word ik altijd weer aangetrokken door het beeld uit hoofdstuk 15: 42 - 44 van de eerste brief van Paulus aan de Korintiërs. Paulus schrijft daar "zo zal het ook zijn wanneer de doden opstaan. Wat in vergankelijke vorm wordt gezaaid, wordt in onvergankelijke vorm opgewekt, wat onaanzienlijk en zwak is wanneer het wordt gezaaid, wordt met schittering en kracht opgewekt. Er wordt een aards lichaam gezaaid, maar een geestelijk lichaam opgewekt. Wanneer er een aards lichaam is, is er ook een geestelijk lichaam". Ook de woorden van Jezus in Johannes 14: 1-7 Vind ik heel begrijpelijk en troostrijk. Hij zegt daar: "Wees niet ongerust, maar vertrouw op God en op mij. In het huis van mijn Vader zijn veel kamers; zou ik anders gezegd hebben dat ik een plaats voor jullie gereed zal maken? Wanneer ik een plaats voor jullie gereedgemaakt heb, kom ik terug. Dan zal ik jullie met me meenemen, en dan zullen jullie zijn waar ik ben. Jullie kennen de weg naar waar ik heen ga." Toen zei Tomas: "Wij weten niet eens waar u naartoe gaat, Heer, hoe zouden we dan de weg daarheen kunnen weten?" Jezus zei: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand kan bij de Vader komen dan door mij. Als jullie mij kennen zullen jullie ook mijn Vader kennen, en vanaf nu kennen jullie hem, want jullie hebben hem zelf gezien."
Terug naar boven

17. In de Bijbel wordt gesproken over het Koninkrijk van God. Wat wordt daarmee bedoeld?
Het Koninkrijk van God is niet iets waar we pas na de dood heen gaan. In het Oude Testament kom je wel de opvatting tegen dat God het koninkrijk van Israël zal herstellen. Maar dat is een aards gebeuren in het verlengde van het koningschap van David. Het idee van het koninkrijk van God vinden we het duidelijkst in het Nieuwe Testament en dan vooral in de evangeliën.
Matteüs gebruikt gewoonlijk de term "het koninkrijk der hemelen" terwijl Lucas het begrip "koninkrijk van God" gebruikt. De reden hiervoor is dat het Matteüs evangelie in eerste instantie werd gericht aan een specifiek joods publiek dat het directe gebruik van de naam van God vermeed. Lucas richt zijn evangelie aan gelovigen uit de heidenen voor wie de term "koninkrijk van God" geen problemen oplevert.
De evangeliën beschrijven dat Jezus het Koninkrijk afkondigt als iets dat op het punt staat door te breken en niet slechts toekomstige werkelijkheid is (zie Markus 1:15 "De tijd is aangebroken, het koninkrijk van God is nabij: kom tot inkeer en hecht geloof aan dit goede nieuws."). De verhalen over Jezus die zieken genas, demonen verdreef, een nieuwe wijze van leven onderwees werd geïnterpreteerd als een demonstratie van dat Koninkrijk.
Het koninkrijk van God verwijst ook naar de veranderde staat van ziel of gedachte binnen het christendom (zie Lukas 17: 20 - 21 "Toen de Farizeeën Jezus vroegen wanneer het koninkrijk van God zou komen, antwoordde Hij hun: De komst van het koninkrijk van God laat zich niet aanwijzen, en men kan niet zeggen: "Kijk, hier is het!" of: "Daar is het!" Maar weet wel: het koninkrijk van God ligt binnen uw bereik").
In de Rooms-katholieke theologie kan het koninkrijk van God ook naar de Kerk verwijzen. Als protestanten geloven wij echter dat de Kerk het instrument is waardoor het Koninkrijk wordt getoond, maar het is niet gelijk aan het Koninkrijk zelf. Het Koninkrijk van God dat dichtbij is, is zichtbaar in de herkenbare dagelijkse dingen tussen mensen. Namelijk overal waar God mensen inspireert met zijn beweging van liefde en recht en dat in het hier en nu! Waar mensen gedijen en tot hun recht komen daar is nu het koninkrijk van God al!
Dat verhaal gaat verder. Het is begonnen met Abraham, Isaak, Jakob, Mozes, David en al die anderen die na hen zijn gekomen zoals Albert Schweitzer, Gandhi, Dag Hammarskjöld, maar in zijn meest zuivere vorm was het op aarde te zien in de persoon van Jezus.
De verhalen over Jezus die zieken genas, demonen verdreef, een nieuwe levensethiek onderwees werden geïnterpreteerd als een demonstratie van dat Koninkrijk.
Het Koninkrijk van God is er al, maar nog lang niet helemaal. We zullen het helemaal mogen meemaken als God aan het eind van de tijd de macht van dood en zonde te niet heeft gedaan en alle macht in hemel en op aarde aan Hem is voorbehouden.
Terug naar boven

18. Wat is schuld belijden?
Vreemd genoeg zit het besef van schuld, van schuldig te staan in iedere mens. Iedereen heeft wel eens "schuldgevoelens" of de ervaring meer te willen doen maar "tekort te schieten". Overigens zijn sommige gevoelens aangepraat. Vooral vroeger was de kerk daar helaas "sterk" in en dan vooral op seksueel gebied. Wie binnen de 9 maanden na z'n trouwdatum een baby verwachtte moest openlijk schuld bekennen. En dit tegenover een kerkenraad bestaande uit mannen die voor het merendeel "geluk" hadden gehad dat het hen niet was overkomen. Veel van hun kinderen en kleinkinderen wonen inmiddels ongehuwd samen…
Moeiteloos kan ik nog een rij aangeprate schuldgevoelens noemen waaronder mensen gebukt gingen of moesten gaan. Van veel van deze schuldgevoelens is achteraf gebleken dat het geen zonden zijn, maar dat ze werden aangepraat!
Waar de mens het snelst een schuldgevoel van mag hebben omdat hij daar tekort in schiet is gebrek aan liefde! De 19de-eeuwse Deense theoloog en filosoof Søren Kierkegaard schreef dat wij bij God allemaal in het krijt staan. Sommige mensen belastte dit ooit of nog steeds. Een geschenk van het geloof is dat de kerk namens God de schuld mag kwijtschelden bij de biecht zoals de Rooms Katholieke kerk het leert.
In onze Protestantse Gemeente doen mensen dit zelden persoonlijk bij de dominee. Iedere zondagmorgendienst kent echter aan het begin het gebed om ontferming of verootmoediging waarin de voorganger namens alle aanwezigen God de zonde en de schuld van de afzonderlijke gemeenteleden in herinnering roept en Hem om vergeving vraagt. Hierop komt God persoonlijk aan het woord door de stem van de voorganger als deze een Bijbeltekst leest als bijvoorbeeld:
Psalm 103: 8 - 13 "Liefdevol en genadig is de HEER, Hij blijft geduldig en groot is zijn trouw. Niet eindeloos blijft Hij twisten, niet eeuwig duurt zijn toorn. Hij straft ons niet naar onze zonden, Hij vergeldt ons niet naar onze schuld. Zoals de hoge hemel de aarde overspant, zo welft zich zijn trouw over wie hem vrezen. Zo ver als het oosten is van het westen, zo ver heeft Hij onze zonden van ons verwijderd.
Zo liefdevol als een vader is voor zijn kinderen, zo liefdevol is de HEER voor wie hem vrezen". Johannes 3: 16 waar in de Nieuwe Bijbel Vertaling staat: "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft".
Hebben mensen dan nog twijfels over Gods vergevingsgezindheid dan zit ik ze wel eens dicht op de huid met de vraag: "U denkt toch niet te licht over Christus verzoeningswerk?"
Terug naar boven

19. Waar ligt het begin van alle kerken?
Het begin van de kerk ligt op het Pinksterfeest toen een ongedeelde groep gelovigen de eerste kerk (betekent: "wat van de Heer is") vormde. Het startte daar waar de apostelen begonnen het verhaal van Jezus door te vertellen nadat de Heilige Geest over hen was gekomen / bezit van hen had genomen.
Terug naar boven

20. Wat is het verschil tussen de christelijke jaartelling en het kerkelijk jaar?
Bij het kerkelijk jaar is men uitgegaan van de voorbereiding op de geboorte van Christus. Het kerkelijk jaar begint dan ook met de Advent, die gevormd wordt door de vier zondagen voor Kerst. Kerst valt altijd op 25 en 26 december. 6 Januari is het Driekoningen. Verder volgt het kerkelijk jaar met de christelijke feestdagen, en de voorbereiding daarop.
Naast het kerkelijk jaar kennen we ook de christelijke jaartelling. In de westerse wereld wordt voor het begin de geboorte van Christus genomen. (Naar later is gebleken, is Christus 4 tot 7 jaar eerder geboren dan vroeger werd aangenomen.) De christelijke jaartelling werd in 526 ingevoerd door paus Johannes I en was uitgewerkt door de pauselijke chronoloog Dionysius Exiguus. Doordat men in die tijd het getal nul nog niet kende (dit getal werd omstreeks 600 geïntroduceerd door de Voor-Indiërs), liet Dionysius onze jaartelling beginnen op 1 januari van het jaar 1.
Terug naar boven

21. Waarom werken christenen bij voorkeur niet op zondag?
Vroeger, maar ook nu met wat we de 24-uurs-economie noemen, hielden christenen indien mogelijk vast aan wat er over in de Bijbel staat in Genesis 2: 2 en 3 "Op de zevende dag had God zijn werk voltooid, op die dag rustte hij van het werk dat hij gedaan had. God zegende de zevende dag en verklaarde die heilig, want op die dag rustte hij van heel zijn scheppingswerk." God was zes dagen aan het scheppen en op de zevende dag, die later de sabbat genoemd wordt, hield Hij op. Die dag rustte Hij uit. Je kunt sabbat dan ook vertalen als "dag van rusten" Het volk Israël krijgt als één van de 10 geboden opgedragen om Gods voorbeeld te volgen. Zij mogen geen werkslaven worden! Voor Adam en Eva was het de eerste dag van hun leven. Hun leven begon met genieten.
We kunnen ook leren van wat er in Exodus 20: 8 - 11 over staat. Hier blijkt uit dat ook het personeel / de slaven onder deze bescherming vielen: "Houd de sabbat in ere, het is een heilige dag. Zes dagen lang kunt u werken en al uw arbeid verrichten, maar de zevende dag is een rustdag, die gewijd is aan de HEER, uw God; dan mag u niet werken. Dat geldt voor u, voor uw zonen en dochters, voor uw slaven en slavinnen, voor uw vee, en ook voor vreemdelingen die bij u in de stad wonen. Want in zes dagen heeft de HEER de hemel en de aarde gemaakt, en de zee met alles wat er leeft, en op de zevende dag rustte Hij. Daarom heeft de HEER de sabbat gezegend en heilig verklaard." In het Nieuwe Testament is de viering van de opstanding van Jezus Christus op de eerste dag van de week hiervoor in de plaats gekomen, de zondag.
Voor mij is de zondag allereerst belangrijk doordat we hem zo invullen dat God er door aan z'n eer komt omdat we samenkomen in de kerk om Hem de lofzang te doen horen. Verder moeten we er geen miezerig dagje van maken zoals de Farizeeën deden door hele discussies aan te gaan over de vraag of je op de sabbat iemand mocht genezen. In onze tijd vertaald is dat de vraag of je op zondag wel of geen ijsje mag kopen en meer van dat muggenziften.
Terug naar boven

22. Wat betekent PKN en kennen we dat ook in Hazerswoude?
De Protestantse Kerken in Nederland (PKN) vormen sinds 1 mei 2004 gezamenlijk een kerkgemeenschap die bestaat uit 2.450.000 leden en die is ontstaan uit een landelijke fusie van de Nederlandse Hervormde Kerk, de Gereformeerde Kerken in Nederland en de Evangelisch - Lutherse Kerk in het Koninkrijk der Nederlanden.
De diepste beweegreden voor deze kerkvereniging is de opdracht uit de Bijbel om als christenen de eenheid te zoeken. Verschillen tussen kerken, kerkelijke gemeenschappen en mensen zijn er altijd. Maar de drie kerken die in 2004 landelijk zijn samen gegaan, hebben uitgesproken dat hun onderlinge verschillen de eenheid niet in de weg mogen staan. Helaas is dit in Hazerswoude - Dorp nog wel zo en is daar van fusie geen sprake. Een Lutherse gemeente bestaat er in Hazerswoude - Dorp niet en eventuele Lutheranen dienen zich bij de plaatselijke Evangelisch - Lutherse Kerk in Bodegraven aan te sluiten of gastlid van de PGH (Protestantse Gemeente Hazerswoude) of HGH (Hervormde Gemeente Hazerswoude) te worden.
Onze gemeente is een gemeenschap, die zich door God, in Jezus Christus, geroepen weet om naar zijn bedoelingen te leven.
De gemeente is een gemeenschap die als perspectief het Koninkrijk van God heeft, dat ten dele in Israël en in de kern in Jezus Christus gestalte heeft gekregen en dat zijn voltooiing krijgt op Gods tijd.
Terug naar boven

23. Zijn de evolutietheorie en het Bijbels getuigenis m.b.t. de Schepping elkaars natuurlijke tegenstanders? Of hebben ze ieder het goede recht om naast elkaar te bestaan?

Ons helemaal afsluiten voor de evolutie miskent de volgende feiten:

1. Volgens de Bijbel had God de wereld in een paar dagen geschapen. Maar in de 19e eeuw ging men hier anders over denken. Er werden in 1856 in Duitsland menselijke botten gevonden die heel anders waren dan de botten van de mensen nu. Deze botten werden gevonden in het Neandertal. Daarom werden de mensen van wie de botten geweest waren Neanderthalers genoemd.
   
2. Wetenschappers ontdekten dat de menselijke fossielen wel tienduizenden jaren oud moesten zijn, of misschien nog wel ouder. Omdat de beenderen anders waren dan die van de huidige mensen, leek het erop dat de mens in de loop van de tijd van uiterlijk was veranderd (de evolutie). In 1859 publiceerde de Engelsman Charles Darwin zijn evolutietheorie. Daarin verklaarde hij hoe planten, dieren en mensen in miljoenen jaren tijd heel geleidelijk veranderen.
   
3. Kritisch Bijbelonderzoek heeft ons afgeholpen van een exclusief en autoritair hanteren van Gen. 1 in de scheppingsleer. Het heeft ons oog gegeven voor de variaties en de groei van het scheppingsgeloof en voor de verbanden enerzijds met de wereld rondom en anderzijds met de eigen heilservaring. Het gevolg is dat velen de Bijbelse scheppingsopvatting als op de tweede plaats komend hebben leren zien. (Dr. H. Berkhof Christelijk Geloof p. 167) Tot kern van het geloof hoort dat de God van de openbaring de wereld heeft geschapen. Maar uitleggen hoe dat gegaan is en wat er gebeurd is gebeurt telkens met woorden en beelden die aan de tijd van de schrijver zijn gebonden.
   Mensen als Arie van den Beukel, overtuigd christen en inmiddels emeritus hoogleraar in de natuurkunde aan de Technische Universiteit Delft die veel heeft gepubliceerd, schrijft in het juli - aug. nummer 2006 van het ouderlingenblad dat er achter de Big Bang, waarmee het (door ons waarneembare) universum begon een sturende intelligentie zit. Ik wil dat onze Schepper noemen.

Ik meen dat we Schepping en evolutie niet tegen elkaar moeten uitspelen maar in elkaars verlengde moeten willen zien.
Terug naar boven

Hazerswoude, augustus 2006
Ds. Theo Lorier (overleden 1 april 2007)